《在左右互搏的政治困境中教育何为？ 》
《在左右互搏的政治困境中教育何为？ 》
——重读南明教育干国祥老师的新春祝辞！
《在左右互搏的政治困境中教育何为？》
如果教育是审辨和反思的，今日的中国政治，或会成为教育思辨中最大的尴尬。
一方面，近百年来是中国发展最快的时期，放之世界，也属奇迹。
另一方面，中国政治依然是一个步履艰难的模仿者、学习者，许多地方徒有其表，难有其实。
了不起的中国，贪婪地汲取着人类千百年来创造，并把领先了的西方科技称为“赛先生”，把西方的政治和文化称为“德先生”。一百年的虚心学习，在“赛先生”那里我们毕业了，获得了整个世界的尊重；在“德先生”这里我们却还在作艰难的自我斗争:该就此逃学，还是同样去努力获得高分？
说逃学的那一派，多属于左派，当然他们几乎忘记了自己的鼻祖马克思先生也是属于西方的思想家。说继续虔诚学习的那一派，多属于右派。
即使是左派，也不敢完全否定普世价值；即使是右派，也不敢轻易说不存在中国国情。
今日的左派，呼吁着强大和平等；今日的右派，呼吁着自由、民主和法治。
他们截然相反，却都有其真理性。不是客观真理，而是，这本来就是人类的主观价值，由我们自己决定着未来，决定着何为善良，何为美丽。
教育不是鼓励学生去成为左派或者右派，而是引导学生去理解左派的同时理解右派，让他们自己决定，未来去成为一个同情自由的公平主义者，或者同情平等的自由主义者，再或者，坚守中道，成为不受左右两派欢迎，但问心无愧的中道主义者、中庸主义者。
在信仰失落的认同危机中教育何为？
如果未来发生战争，在生死攸关的战斗中，我们的孩子将信仰什么？
是无情的天道，还是创造了一切却要我们相互厮杀的上帝？
是战争之神偏爱我们一方，还是我们的神灵更为强大一些？
是我们的旗帜代表着正义，还是我们必须捍卫自己国家或种族的利益？
甚至，仅仅相信，我们的武器更凶猛更可靠？
也许没有哪种教育可以给出正确的答案；也许远在战争之前，让决定战争的公民和参加战斗的士兵，练习着以上的提问，才是教育能够提供的方案。
世界是被观念塑造的，一切观念中最核心的，可称之为信仰——认为自己并无信仰的，无非是信仰了虚无。
但世界却被观念割裂为东方和西方，东方和西方又各自有自己的左与右，古与今。
你愿意身处东方还是西方，古代还是未来？
没有谁的故事不带着文化的偏见，因此没有谁的故事能够成为全人类的共同基础。
虔诚和坚信早已经在科学的透镜下丧失了绝对正确的根基，但偏执却总是有理由相信自己是唯一真理。
信仰难免偏执，教义可以不放在公共平台上被理性审查，但不同的宗教和信仰生活在同一时空，则必须拥有简单的共识:己所不欲，勿施于人！
然而，人类或许可以凭此基础共存，个人却无法仅凭这一点找到安慰、价值和意义。
人，这个意识到自己终有一死者，他甚至还意识到地球、人类和宇宙也最终难逃毁灭。
认同的危机是:“中国”或“东方文化”暂时落后了，甚至变得野蛮了，我们又该是谁？
信仰的危机是:东西方的上帝都死了，诸神堕落，不死、永恒都仅仅成了词语或者概念，我们还要不要信守？要不要信仰？或者，还有什么，值得我们依靠和信仰？
教育到了最深处，就是信仰的教育，就是宗教教育——因为人最深的根底，就是他称何者为自己的神灵，视何者为不朽与永恒。
教育不应武断地向下一代灌输信仰，但审辨和反思，又往往是瓦解神圣而不是树立神圣。
关于信仰我们确实无法做得更多，我们唯有相信道路，它虽然曲折却抵达到了此时此刻；相信人性，它虽然复杂多变，但它确实创造了童话、神话和一切美丽和善良的故事。
我们相信在更富足和更自由的氛围里，人性中更美更善的那部分，会让世界更美、更善。
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